Задокументовано
- Іван Пилипів і Василь Єленяк пливли пароплавом Oregon, що вийшов з Ліверпуля 28 серпня 1891 року і причалив у Монреалі 7 вересня; сім родин і один нежонатий юнак вирушили з Небилова та Перегінська в червні 1892-го. (Павло Юзик, “The First Ukrainians in Manitoba”, MHS Transactions, серія 3, 1951–52; Internet Encyclopedia of Ukraine Канадського інституту українських студій; Бібліотека і архіви Канади, “The Edna-Star Settlement”.)
- Гомстеди — чверті секції у 160 акрів за десять доларів збору, з трьома роками проживання і розорюванням у десять, п’ятнадцять і ще п’ятнадцять акрів. (Енциклопедія українознавства в інтернеті; Провінційний архів Саскачевану, “Homesteading”; Indigenous Saskatchewan Encyclopedia, Університет Саскачевану.)
- Від 1881 року на продаж худоби чи інших тварин, зерна, сіна чи коренеплодів потрібен був дозвіл індіанського агента; норму скасували 2014 року. (Боб Джозеф, Indigenous Corporate Training, за Сарою Картер, Lost Harvests.)
- Від 1885 року в окремих районах діяла пропускна система без законної підстави, яку ігнорували і відкрито порушували. (Ф. Лорі Беррон, “The Indian Pass System in the Canadian West, 1882–1935”, Prairie Forum 13:1.)
- Хустка кокум — тонка тканина з квітами на яскравому тлі, яку сьогодні носять як реґалії, як шаль і на зап’ястку та продають на корінних ринках. Ніхто не опублікував, де хустки Прерій виготовили і яким шляхом вони прибули; обмін між жінками крі та українками записано як перекази. (Ейвері Штикало і Ґабріель Лего, “Rethreading Relations”, CJIS 1(1) 2025, с. 103–125.)
- Метиський квітковий орнамент засвідчено на Ред-Рівер уже в 1830-х, а перейняття крі метиських квіткових візерунків — наприкінці 1820-х, приблизно за шість десятиліть до початку українського поселення. Дакота і крі називали метисів «народом квіткового бісеру». (Патрік Янг, “Métis Beadwork, Quillwork and Embroidery”, Інститут Ґабріеля Дюмона.)
- У рівнинній крі kôhkom означає «твоя бабуся», а nôhkom — «моя бабуся». (itwêwina, словник рівнинних крі, Альбертський університет, за Ароком Волвенґреєм; Челсі Вовел, через Cree Literacy Network.)
- 2018 року — #KokumScarfCampaign Тали Тутусіс; 2022 року — хвиля портретів у хустках кокум на знак солідарності з Україною. (Нтавніс Пʼяпот, CBC News Саскатун, 1 грудня 2018; NBC News, 1 березня 2022; Калле Беналлі, ICT, 9 березня 2022.)
- У 1914–1920 роках Канада інтернувала 8 579 осіб як «ворожих чужинців», більшість — українського походження, і зобовʼязала ще близько 80 000 осіб, здебільшого теж українців, носити посвідчення і регулярно відмічатися в місцевій поліції. Інтернованим платили 25 центів на день — значно менше, ніж тодішнім поденникам, — і вони працювали, зокрема, на облаштуванні національного парку Банф. (Канадський воєнний музей, “Enemy Aliens” — The Internment of Ukrainian Canadians.)
- Узимку 1535–36 років у Стадаконе екіпаж Картьє лікували від цинги вареним відваром кори й хвої під назвою annedda; яке саме це було дерево, лишається відкритим — кандидатів вісім. (Д. Дж. Дурзан, “Arginine, scurvy and Cartier’s ‘tree of life’”, J. Ethnobiol. Ethnomed. 5:5, 2009.)
Спірне, і варте читання
Єдине рецензоване дослідження хустки кокум починається з констатації, що «у цій царині відчутно бракує формальних досліджень», і відмовляється фіксувати одне походження. Патті Кравець (анішінабе-українка, Перша Нація Лак-Сеул) пише, що хвиля солідарності 2022 року «звеличує українських поселенців і стирає насильство колонізації». Лія Грицун — дослідниця українського поселенського походження, докторантка факультету корінних студій Альбертського університету; вона називає популярну версію «дуже романтизованою». Речення Челсі Вовел, яке ми цитуємо, походить із допису в соцмережах, наведеного в The Breach.
Формулювання, яким послуговується цей сайт, — спільне і розділене минуле — це те, як Indigenous Ukrainian Relationship Initiative описує власний предмет. Це спільний проєкт Центру українського фольклору імені Кулів Альбертського університету і Ukrainian Resource and Development Centre Університету МакЮена, які працюють над цією темою від 2020 року, і послатися на них нам нічого не коштує.
Що ми зняли 1 вересня 2026 року
Аудит усіх 51 сторінки сайту проти нашої власної бази фактів знайшов твердження, за які ми не можемо ручатися. Чотири сторінки зняті, і за кожною адресою тепер стоїть пояснення: запашна трава, шавлія і чага, «Живий верстат» і кусання березової кори. Зникли також: формула, що рахувала стосунки роками; твердження, що Една-Стар лежить на землях Договору 6, епідемія цинги серед поселенців, три вміння, нібито передані корінними жінками, жнивний стіл і змішані шлюби без джерел, шлях виробництва хусток, який наш власний файл видалив як хибне посилання, шість показників гармонії і кожне слово корінною мовою без словникової статті за ним. Дві згенеровані ілюстрації пропонувалися журналістам як архівні світлини — ці підписи знято.
Що ми зняли 15 вересня 2026 року
Перед тим як показати сайт корінним людям, яких ми запросили його рецензувати, ми перевірили його вдруге. Зникли два рецепти, побудовані на корінних продуктах і подані як наші, корінне зерно в борщі та три сторінки рослин, які стояли на розгляді. Три згенеровані ілюстрації пішли із сайту, і дві з них стояли на цих українських сторінках: на одній була корінна жінка біля поселенського бурдея, на другій — пучок шавлії як оздоба на верстаті, на третій — дві бабусі разом. Із усього сайту зникла тоді ж і кожна обіцянка оплати за рецензування.
Де ми не втримали власного правила
Правило існувало раніше за сайт: публікувати про корінне знання лише те, що його носії оприлюднили самі, і не називати нікого партнером до письмового «так». Сайт це правило порушив. Він описував церемонії, висував твердження про здоровʼя, оголошував партнерства, яких не було, і вживав слова корінних мов без словника за ними. Чотири сторінки зняті 1 вересня 2026 року, близько десятка переписано; кожне твердження, що лишилося, називає своє джерело просто на сторінці.
Наша власна реконструкція
Рецепти, горщик закваски 1923 року і персонажі гри — це вигадка. Голос піонера, що стояв на сторінці 1891 року, знято. Цей сайт фіксує те, що опубліковані джерела кажуть про рослини як їжу і як історію; він не дає медичних порад і не описує церемоній.
Знайшли помилку?
Напишіть, і ми виправимо: info@uafest.ca. Виправлення від спільнот, про які тут ідеться, мають перевагу над усім, що ми написали.